Thomas Sören Hoffmann désigne son exposé d’ensemble sur Hegel comme une « propédeutique » et présente la vie mais surtout l’œuvre du philosophe. Le but de l’ouvrage est d’offrir un guide de lecture ou encore d’encourager le contact avec l’œuvre hégélienne. Hoffmann ne prétend donc pas procurer un exposé complet sur Hegel ni un commentaire exhaustif et renouvelé de la littérature secondaire. Dans une introduction détaillée, il se confronte, à l’aide d’arguments critiques et convaincants, aux « préjugés et motifs d’irritation » que suscite la philosophie hégélienne, lesquels se rapportent aux concepts suivants : totalité, système, dialectique, logocentrisme, inscription de la philosophie dans son temps, absolu. L’ouvrage – ainsi que l’œuvre de Hegel – sont articulés en trois temps : tout d’abord les écrits de jeunesse et le prélude d’Iéna, puis la Phénoménologie de l’esprit et la Science de la logique, enfin le système de Berlin, qui reprend chacune des disciplines philosophiques (à l’exception de la logique). « Le système n’est pas un corset imposé à la vie de l’esprit, mais le savoir que cette vie dépasse continûment toute détermination actuelle et que toute séparation ne peut être qu’immanente et non pas extérieure à cette vie. » (28) Dans le fil de cet énoncé, Hoffmann s’insurge contre l’interprétation qui consiste à assi-miler le philosopher systématique à un produit fixe et clos de la réflexion. La pensée de Hegel se signale avant tout par une continuité logique, qui se retrouve dans la connaissance elle-même. « Dès lors la tâche du système n’est pas autre chose que penser le contenu dans sa ‘détermination continue propre’. » (29) On soulignera, dans l’essai de Hoffmann, que le concept de vie est reconnu comme modèle du mouvement dialectique. Le rapport conceptuel spéculatif se laisse par conséquent penser comme rapport de la vie et du vivant, ou encore du tout et de la partie (cf. par exemple p. 118, 306, 344). Sur la base de ses réflexions sur la méthode et le contenu, Hegel apparaît comme un penseur qui est parvenu « à mettre en mouvement les horizons intellectuels habituels et à oser déployer la pensée elle-même comme horizon ultime de l’auto-compréhension humaine et de la compréhension humaine du monde. » (10) Grâce à son style alerte et à son mode de présentation intéressant, Hoffmann montre la vitalité de la pensée hégélienne et incite le lecteur à un contact neuf ou renouvelé avec cette œuvre.

Annette Sell (Hegel-Archiv Bochum) (trad. G.M.)